话说功德金云显露之时，浩浩荡荡，瑞气千条，光耀四方。鲲鹏身上也是荡漾着强大的气息，法力汹涌澎拜，威压盖于天地。

当即惊动了无数潜心修行的巨擘大能，先天大神通者！

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昆仑山仙境中：

一苍颜鹤发老者，一面露威严中年，一黑发英姿青年。却是盘古开天身陨后元神所化，先天就有大功德于身。他们代表“道生一，一生二，二生三”，是谓三清道人也！

老者叹曰“不量是何方道友，有功于斯，竟有此功德？”

中年冷哼“我等为盘古正宗，身居开天功德，远胜于此！”

青年笑道“亦是难得，却是要见识一番。”

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西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（山）。

不周山有十二祖巫，却是盘古肉身精血所化。秉持盘古遗泽，巫族一脉便是居住于此。

十二祖巫者（9男3女）：

空间祖巫帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞。《山海经·西山经·西次三经》

时间祖巫烛龙（烛九阴）：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。《山海经·大荒北经》

金之祖巫蓐（ru）收（金神，秋神）：人面、虎爪、白毛，执钺，左耳有蛇，乘两龙。《山海经·海经新释卷二·山海经第七·海外西经》（《山海经》记载：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。《晋语二云》：有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，则蓐收也。同时五行方位，西方属金。）

水之祖巫共工：人面蛇身朱发。《归藏·启筮》

火之祖巫祝融（火神，夏神）：兽身人面，乘两龙。《山海经·海外南经》

（女）土之祖巫后土：人面蛇身。（因为这些神人全都是“人面”，除了帝江没脸没眼，强良是虎首以外。）

风之祖巫禺强（风神，海神，瘟神）：北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。《山海经·大荒北经》（《庄子·大宗师》：“禺强得之，立乎北极。”又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”禺强的另一个记载，出自《淮南子·坠形训》的：“隅强，不周风之所生也。”《史记·律书》当中的记载是“不周风居西北，主杀生。”）

（天吴一说，我彻底屏弃不用了，他在各种神话传说中都是水伯。《山海经·海外东经》“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”）

（女）雨/冰/冬之祖巫玄冥（雨神，冰神，冬神）人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。用的《山海经·海外北经》禺强的设定。（《山海经·大荒北经》禺强是“践两赤蛇”《山海经·海外北经》禺强是“践两青蛇”。这明显冲突了，那就禺强/脚踩赤蛇/男，玄冥/脚踩青蛇/女吧。）

（《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。）（玄冥，有冬天光照不足、天气晦暗的特点。“水”“阴”“暗”“雨”“冬”的意味也较大！）

雷之祖巫强良：衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘。《山海经·大荒北经》。（看不出为什么是雷神，《山海经·海内东经》：雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹则雷，在吴西。一个龙首一个虎首，一个在东一个在北，风马牛不相及啊！只能遵《佛本》设定了！）（再说《山海经》也没说强良的能力啊，勉强安排个司掌雷电吧！）

（女）电之祖巫弇兹yǎn zi）：人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。《山海经·大荒西经》。（弇兹氏yǎn zi shi：中国古代传说中最早的女首领。中国神话传说雷公电母（司掌闪电之神）。因为这2个原因，我设定为女祖巫！）

毒之祖巫奢比尸兽身、人面、大耳，珥两青蛇。《山海经·大荒东经》。（牵强附会下，根据“尸”这个字。“尸”泛指一切没有了生命迹象的动物躯体；祭祀时代表死者受祭被陈列出来的人或身体；祭祀时的神像、神主；“掌管、主持”；“担当、承担”；引申指“收尸”；等等等等。我勉强引申为掌握死亡和祭祀，让人等死和准备收尸，有瘟疫亦或是“有毒”的含义这可真是“我有毒，善用毒，你们都等死吧”！）

十二祖巫吵吵嚷嚷，议论纷纷：

“这北地强者是何神圣？竟有如此强大的气息，不弱于我们祖巫啊。”

“那要打过，才知分晓，哼！”

“不错，我等乃盘古血裔，祖巫一生，不弱于人！”

“但是此人确实是深藏不露，有点深不可测啊！”

“若有机会，却是要做过一场，见个高低！”

“这天地间强者如云，也不知还有多少卧虎藏龙之辈啊，诸位兄长切不可造次，鲁莽不得！”

‘姐姐所言极是，哪像诸位哥哥，整天喊打喊杀的，忒也无趣！！’

“还是后土妹子宅心仁厚，深谋远虑啊！”

“就是，就是！”

“这片金云倒是挺好看的。”

“笨蛋，这可不是普通云彩！这是.....”

“那你说这是什么？你不也不知道？哼！”

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太阳星上。有两金乌在腾空修习，瞬息化为人物模样。

一睿智男子，不怒自威，睥睨天下，手持一本《河图》星辉灿烂！

一自负男子，龙威燕颔，俯视万生，头顶一尊大钟旋转不休。

这两位俱为盘古眼睛所化~太阳星孕育，先天神祇：帝俊、太一兄弟俩！

“这感觉，冥冥之中，很是熟悉，却又不可捉摸，”帝俊似有所感。

“大哥，到时候我们兄弟去一探究竟，不就是了？”太一大大咧咧！

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中皇山。

有二神人，一男一女，人面蛇身（1）。为盘古开天后，道之阴阳所化。

“妹妹，此事总感觉跟我也有一丝关联，可能是我成道关键。”伏羲坐立不安。

“哥哥不必着急，且待时日，一定可以见个分明。”女娲宽慰道。

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西方万寿山。

有一道人“体如童子貌，面似美人颜”。正是与世同君镇元子大仙。

大仙心宽气和，是个老好人。

见此异象暗自心折，“似这等道行人物，但求能有缘一见！”

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极西之地，西方灵山。八德池边，七宝林下：

有一接引道人：身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻，身穿水合道袍。舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，遍地俱是金光。

有一准提道人：挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一株树枝。

接引道人面色疾苦“不知吾西方，何时能有此造化；吾等大道，却是又在何方？！”

准提道人脸带笑意“道兄着相了，此事莫急。我观这位道友，与我西方有缘呐！”

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注释1：人面蛇身。《山海经》大部分神人都是人面蛇身（包括所谓祖巫的形象也大都是），传说中的女娲等也是人面蛇身，众所周知！

道是“走之旁”，是不是像“蛇”？道体是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本源、本体、规律或原理。

本书设定人面蛇身是先天道体的一种高级形态的存在。

比如女娲伏羲人面蛇身，一男一女，是道之阴阳所化！

另外三清道人也是先天道体的一种高级存在！三清道人为盘古元神三分所化，“道生一，一生二，二生三”，也是道之所在，道之化身。

从这点上说，帝俊太一的根底还是差了一线！是盘古眼睛所化，本来就低于元神和血脉等等。细分的话，他们只是代表太阳、光明、白天、光热、阳气、正气，等等。先天也有缺陷的，况且2人分散了气运！

镇元子十二祖巫红云老祖等，也是更小和更细分单一的道之存在！他们只是金木水火土风雨雷电大地海洋低了一等啊！

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这一章用了6个小时（夜里凌晨4个小时，次日下午2小时），头昏脑涨的。o

因为看了10几年洪荒流小说，十二祖巫设定上的缺陷很多人都知道，根本没人提和修改，千篇一律的追随神j的设定，我不敢苟同（况且也有一定的强迫症）。

有几个明显很不合理！

1天吴不管《山海经》还是中国古代神话传说，他都是彻头彻尾的水神水伯！明显的不能再明显了！非要设定为风神？这个必须替换掉！况且他也不出名，我替换掉没人发现吧？没人发现吧？

2奢比尸其实也完全牵强附会，人家只是名字带的尸，不是闹瘟疫，下毒的！

3强良在《山海经》并没有描写他有什么能力！勉强接受他是雷巫。但是他这个瑕疵其实非常大，因为10位大神都是“人面”“兽身（蛇身，鸟身）”。除了帝江没脸没眼外，强良是唯一的虎首也就是“不是人面”。

4天吴/禺强（我替代的）玄冥这3个其实都是代表水神的意味最强烈！

凌晨前后查了4个小时《山海经》，就是为了原汁原味的还原解决12祖巫的个人形象问题。跟《佛本》和洪荒流抄袭的设定形象不太一样，除了后土玄冥实在找不到具体形象，以大众化的形象给安排了，其他10位全部是《山海经》原文的形象！

仔细查找，认真推敲，又得兼顾已经成型的洪荒流小说十二祖巫的设定二不至于变动太大，真的好难好累啊！+﹏+

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中午到下午花了2个小时，根据《封神演义》等书原文和洪荒流整体设定，进行还原和糅合，用于对各方势力和人物的相貌、反应、语言，人物性格等的描写上。

推敲字眼，运用形容词，组织语言。

劳神费力啊！

也不知道诸位看官老爷觉得如何？心里还是有点忐忑的！